Esce in questi giorni La conquista
dell’infeicità di Raffaele Alberto Ventura
(Einaudi, pp. 264, 18 euro)

Il dramma è che nessuno di noi è il solo ad aspirare alla propria “identità”:
un lavoro gratificante, il successo nel proprio campo. E, oltretutto, mentre ci proviamo, alimentiamo il circuito economico di cui facciamo parte ma dal quale non ricaveremo alcun vero profitto. Nel peggiore dei casi: perdereremo tempo, energie e speranze, nel migliore: svenderemo tutto il nostro tempo in cambio di un’esistenza a metà.

RAV - “Dobbiamo fare i conti con l’indistinzione che ci condanna. Da lavoratori – ma anche da autori di libri – a essere sommersi dalla concorrenza. Questo non è solo un problema di mercato ma anche di civiltà, il tormento della personalità moderna: come facciamo a essere riconosciuti come individui, nella nostra unicità, se poi ci confondiamo nella massa?
Questo è anche il dilemma esistenziale che tocca ogni essere umano quando sceglie il proprio corso di studi, quando cerca un lavoro, quando insegue l’amore o chissà cosa… e magari si rivolge a qualche ‘guru’ della realizzazione personale. Essere o non essere? Amleto se lo domandava perché aveva appena perso il suo posto al mondo, quello di futuro sovrano di Danimarca. È lui il primo esponente della moderna classe disagiata. Oggi noi siamo tutti quanti Amleto, alla ricerca di un modo di essere.”

Dire o non dire, questo il problema. Se il padre della psicoanalisi ha potuto tracciare tre aree distinte, ma interconnesse, dell’identità della persona (Es, Io, Super Io), oggi noi facciamo fatica a comprendere se la nostra essenza si trovi dentro di noi o fuori di noi, nei nostri sogni e segreti più intimi o sulla superficie di ciò che ci circonda, materiale e virtuale.

RAV - “Siamo tutti degli ‘spostati’, per citare un termine in uso nella sociologia di fine Ottocento. Lo spostato è un individuo dislocato rispetto alla propria classe di provenienza o, più precisamente, rispetto alle proprie aspirazioni socialmente determinate. La sua condizione non è definita da una miseria assoluta, ma da uno scarto intollerabile tra l’identità che gli è stata promessa – spesso attraverso un lungo percorso formativo – e le risorse materiali di cui dispone per realizzarla. La civiltà moderna, per funzionare, richiede una massa crescente di individui specializzati, una classe di competenti. Per riprodurre questa classe, ha costruito un imponente apparato educativo che non si limita a trasmettere saperi, ma inculca valori, stili di vita, desideri. Ci educa ai lussi dello spirito, preparandoci a una vita che, per la maggioranza, non esisterà.”

Una sorta di ‘esclusi qualificati’, insomma. La meritocrazia appare poi come il grande inganno del nostro tempo. In passato abbiamo avuto una coscienza di classe su cui contare per ottenereun futuro degno di questo nome.

RAV - “La legittimità del nostro ordine sociale si fonda su una promessa: l’investimento in competenza, attraverso il sistema educativo, garantisce l’accesso a una posizione sociale sicura e a una quota del benessere collettivo. La ‘classe disagiata’, massa di individui sovraistruiti ma sottoccupati, è la prova vivente che questo patto è stato infranto. Il sistema che doveva integrare ora produce sistematicamente esclusi, scarti del proprio stesso meccanismo di riproduzione. Gli spostati non sono una massa ignorante. Al contrario, sono dotati degli stessi strumenti culturali, retorici e analitici dell’élite al potere. Sono, a tutti gli effetti, dei ‘competenti senza portafoglio’. Questa condizione li rende i candidati ideali per guidare la rivolta della periferia contro il centro. Essi sono in grado di articolare il malcontento diffuso, dare voce al risentimento e formulare una critica radicale al paradigma dominante, del quale conoscono ogni debolezza. Per questo sono loro che, prima o poi, faranno la rivoluzione.”